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Sabado, 04 Julio 2015 - 15:36
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164 aniversari del terratrèmol

164 anys separen les dues dates. Dia 15 de maig de 2015 recordam dia 15 de maig de 1851, aniversari del terratrèmol que badà la façana de la Seu i origen remot de les reformes que finalitzaren Campins i Gaudí.

100 anys, canonge Bru Morey

Dia 28 d'abril, el canonge doctoral de la Catedral Basílica de Mallorca, el més vell dels capellans de la diòcesi, don Bru Morey i Fiol cumpleix els 100 anys de vida. Ad multos annos, ad majorem Dei gloriam!

Premio a la Conservación del Patrimonio Artístico

La Escuela Universitaria de Turismo "Felipe Moreno", con motivo de su 50 aniversario, ha concedido el "Premio a la Conseración del Patrimonio Artístico" a la Catedral de Mallorca. El acto de entrega del premio tendrá lugar día 8 de mayo en el Teatro Principal de Palma.

Visita de Vicerectores de investigación

La Catedral recibirá el lunes, 27 de abril, a un grupo de Vicerectores de investigación de distintas universidades españolas, acompañados de sus respectivos equipos técnicos, interesados en la visita al templo como conjunto monumental, e interesados en la experiencia científica y de colaboración entre el Cabildo catedralicio y la UIB en la investigación y divulgación del conocimiento.

Visita de Guías turísticos

Dia 16 de abril, a las 20:00 h., un número significativo de profesionales del turismo en Mallorca rindieron una visita al Museo diocesano dedicando especial atención al Espai Campins-Gaudí. Fueron recibidos por el Deán y el Gerente de la Catedral, y en el recorrido museístico fueron atendidos por la Responsable de la conservación del patrimonio.

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REFLEXIONES EN TORNO A LA EUCARISTÍA

REFLEXIONES EN TORNO A LA EUCARISTÍA

 

Hasta la reforma litúrgica del Concilio Vaticano II, la misa, siempre en latín, era un acto de piedad, propio de los buenos cristianos; del mismo modo que  la confesión frecuente era el distintivo de los piadosos.

 

El Concilio Vaticano II reformó la misa partiendo de sus fuentes, que son lo que Jesús predicó, lo que celebró en su Última Cena legándolo a  sus discípulos, y lo que éstos celebraron al ser testigos de su Resurrección.

 

Los criterios de esta reforma han topado con un pueblo ignorante del misterio de la eucaristía. Antes, al no entender el latín, los fieles canalizaban su fe con otros rezos o devociones durante la misa. Ahora , si no ha recibido una catequesis inteligente, no consigue estar a la altura de lo que se celebra en la misa. Se podría comparar con lo que sucede al que sólo ha comido bocadillos, cuando le presentan una paella con un buen vino.

 

¿Cuáles son los contenidos esenciales de una catequesis sobre la eucaristía?

 

La Eucaristía es la CELEBRACIÓN de la salvación de Jesús, o sea, de su vida, su muerte y su resurrección,

 

 en la Iglesia que es la COMUNIDAD cristiana.

 

Esta celebración nos introduce en el MISTERIO  de Dios que Jesús nos ha revelado.

 

A) CELEBRACIÓN. Toda celebración es una reunión de amigos o familias que coinciden en una vivencia común de un acontecimiento importante; se sienten convocados  para tomar de ello conciencia comunitaria, para festejarlo, lamentarlo o programar el futuro en función de lo vivido

.

Una celebración no es un hecho vulgar, ni de todos los días; exige un sentimiento profundo que rompe lo  de cada día.

 

Las celebraciones marcan hitos en el grupo y son fundamentales en la memoria de un pueblo, una familia o un grupo.

 

Si el hecho es gozoso, como una boda o un nacimiento, las actitudes y el ambiente será de fiesta. Si es lamentable, las actitudes serán de solidaridad, condolencia y apoyo mutuo.

 

La eucaristía es una celebración gozosa. El gozo se expresa con la fecha, la hora escogida, el vestido, la actitud de todos, el contexto ambiental, la comunicación entre todos, la música, el canto, etc.

 

B) COMUNIDAD.  La eucaristía no es propiedad de nadie, ni tampoco del sacerdote, sino de toda la Iglesia, la universal, la diocesana y la parroquial. Todos los miembros de esta comunidad profesamos la misma fe en el mismo acontecimiento salvador: la vida, la muerte y la resurrección de Jesús.

 

Se supone, por tanto, que los fieles asistentes conocen el evangelio con un conocimiento adaptado a su edad y su vida ( no es lo mismo un niño de primera comunión que u n abuelo cristiano ); supone conocer el sentido que los apóstoles nos han transmitido de la muerte y la resurrección de Jesús y además que de algún modo estos dos hechos están  influyendo en la conducta personal del creyente. De lo contrario sería como ir a dar el pésame por un difunto de cuya vida no se conoce nada ni  importa conocer, es una pura farsa. Lo mismo si se trata de un caso contrario, como una boda, y se asiste a la comida vestido de cualquier manera, sin hablar con los novios, ni con nadie durante la comida.

 

C) MISTERIO. En la eucaristía nos sentamos a una mesa de dos platos, la Palabra de Dios y el Pan bajado del cielo. Nos sentamos a esta mesa del Padre común, porque nuestro Hermano Mayor, Jesús, nos ha merecido ser también nosotros hijos de Dios.

 

La eucaristía es el acceso más cercano al misterio de Dios, por eso necesitamos los "símbolos". Los símbolos contienen lo que significan y nos introducen en el mundo de su significado, que muchas veces no cabe en el lenguaje normal y cotidiano. Así un beso contiene el amor,  expresa lo que las palabras no pueden y  comunica o contagia lo que significa, el amor.

 

En la eucaristía los símbolos del misterio de Jesús muerto y resucitado son el pan  y el vino, porque " el Señor, la noche que era entregado, tomó pan, dando gracias lo partió y dijo: Esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros. Haced esto en memoria mía. Lo mismo, después de cenar, tomó la copa y dijo: esta copa es la nueva alianza sellada con mi sangre. Haced esto cada vez que la bebéis en memoria mía". 1ª Corintios 11, 23-25.

 

La liturgia necesita símbolos porque intenta expresar lo inefable: Jesús Resucitado viviente entre nosotros, Salvador nuestro y del mundo entero.

El ser humano tiene dimensión corpórea y dimensión espiritual, ambas compenetradas la una con la otra. De esta unidad radical de nuestro ser nace la capacidad y la necesidad de entrar en lo trascendente y de acercarnos a Dios, superando el firmamento de lo estrictamente humano.

 

Actualmente la sociedad occidental está en un proceso creciente de materialización; sólo le vale lo rentable, lo práctico, lo palpable. Tiende a no valorar lo espiritual, lo gratuito, lo inefable. Esto nos crea un serio problema a la hora de hablar de Dios y de su misterio ante la sensibilidad de hoy. También podría ser una exigencia de vivir nosotros de tal manera la fe cristiana, que al ver nuestras obras, los no creyentes se interesasen por buscar también ellos el valor que  da un  sentido tan positivo y fecundo a nuestra vida. 

 

Lorenzo Tous. Ceinos de Campos. 25.IV.2009

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